Легенда о «Круглой доске»

О том, как исцелился новгородский князь, и что оставил нам в наследство «преизящный живописец» XIII века новгородец Алекса Петров.

Как и обещали, вслед за представлением самой древней иконы России «Апостолы Пётр и Павел» середины XI века, находящейся в экспозиции «Русская икона XI-XIX веков» в Новгородском музее-заповеднике, мы продолжаем рассказ об уникальных, единственных в своём числе, памятниках новгородской коллекции. Сегодня хранитель фонда древнерусской живописи и резного дерева, старший научный сотрудник музея Юлия КОМАРОВА откроет тайны двух древнейших икон с изображением Николая Чудотворца.

Чудеса Николы Круглого

- У нас, наряду со считающейся покровительницей нашего города чудотворной иконой «Богоматерь Знамение», которая находится в Софийском соборе, есть ещё одна главная святыня Великого Новгорода. Это чудотворная икона святителя Николая Мирликийского. Она располагается в нашей музейной экспозиции. Икона необычная, и так же, как и образ «Апостолы Пётр и Павел», - единственная в своём роде. Икону ещё называют «Никола Круглый» - за необычную форму доски. На неё сразу же обращаешь внимание. И это единственный сохранившийся, уникальный памятник такой формы.

Известно, что в доиконоборческий период, то есть до VIII-IX веков, правда, чрезвычайно редко, в византийском и древнерусском искусстве встречались круглые иконы. До нашего времени они не дошли. Они известны только по изображениям в рукописях, миниатюрах, исторических хрониках.

Святитель Николай, Новгородский музей-заповедникКруглая икона – это отголосок античности. Мы же наследники Византии, а Византия – наследница греческой античной культуры. Если иметь в виду форму – это воинский щит и образ победителя на щите. На нашей иконе не воин-победитель, здесь символ триумфа христианской веры. Древняя традиция, которая через века доходит до нас.

Наша икона долгое время считалась именно той самой чудотворной древней иконой XII века, с которой связана легенда об исцелении новгородского князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха. Сохранилось рукописное «Сказание о дивном обретении иконы святителя Николая архиепископа Мирликийского…». Князь Мстислав тяжело заболел, не мог двигаться. Во сне ему явился святой Николай и повелел отправить послов в Киев за чудотворной иконой, которая хранилась на хорах в киевском Софийском соборе и прославилась к тому времени чудесами. Никола поведал князю даже «меру», то есть размер «круглой доски».  

Мстислав направил посольство в Киев, но на озере Ильмень послов настигла буря, им пришлось пережидать её три дня и три ночи. На четвертый день повар, желая зачерпнуть воды для приготовления пищи, увидел плавающую на воде круглую доску с изображением святого. Вот такое произошло чудесное обретение иконы, приплывшей из Киева в Новгород. Её торжественно принесли князю, и он узнал образ, который ему был явлен во сне. Икону омыли водой, Мстислав этой водой омыл лицо и получил исцеление. В честь этого замечательного события,  в 1113 году Мстислав приказал заложить на Торговой стороне, «на Ярославле дворе» храм во имя святителя Николая.

Живопись тонкая, суховатая

- То есть, по существу Никольский собор являлся храмом-реликварием, храмом для хранения обретённого чудотворного образа. И в течение многих столетий с этой иконы, которая была очень почитаема, делались списки. Считалось, что копия принимает все чудотворные свойстваСвятитель Николай, Новгородский музей-заповедник оригинала. И если посмотреть описания древних новгородских храмов, практически в каждом из них был «Никола Круглый», «Никола Круглая доска». И в Никольском соборе было несколько икон этой формы.

Сравнительно недавно в одной из рукописей была обнаружена карандашная пометка на полях, где рассказывается, что чудотворная икона в начале XVI века из Новгорода была вывезена в Москву, помещена в один из храмов московского Кремля – Благовещенский собор и там погибла во время пожара. Получается, что та легендарная икона до нашего времени не дошла.

Но экспонируемая у нас икона святителя Николая тоже находилась в Никольском соборе. Значит, что это один из списков, может быть, один из древнейших. Видимо, когда она обветшала, её перенесли из местного ряда в придел Никольского собора, а для иконостаса в XVI веке была написана ещё одна копия, она тоже находится у нас в экспозиции.

Эту круглую икону мы отправляли в Москву, в ГосНИИР. Юрий Александрович Рузавин, в течение нескольких лет её исследовавший и реставрировавший, подтвердил, что доска очень древняя. Живопись, которую мы сейчас видим, датируется XIII-XIV веками. Это фон и фигура святого. Только лик переписан в Макарьевское время, в XVI веке.

Живопись тонкая, суховатая. Надписи, стилизованные под греческое письмо. Ощущение древности придаёт большое количество точек – гвоздевых отверстий от крепления оклада. На иконе был позолоченный серебряный басменный оклад (бывает чеканный, а басма – это тоненькие пластиночки, изготовленные методом тиснения). То, что за иконой так следили – поновляли, украшали, чинили - говорит о том, что она была очень почитаемой.

Предшественник Грека, Рублёва и Дионисия

- А на острове Липно под Новгородом, именно там, где была найдена чудотворная икона святителя Николая, возводится монастырь, и в честь святого строится храм. Церковь Николы на Липне, архитектурная жемчужина посреди воды, встречала купцов, подплывающих к Новгороду.

Новгородский музей-заповедникВ местном ряду располагался главный храмовый образ - святителя Николая Чудотворца. Икона датирована 1294 годом. Это уникальная,  древнейшая датированная икона. Представьте, задолго до Феофана Грека, Андрея Рублёва, Дионисия творил талантливый новгородский иконописец, и мы знаем имя художника - Алекса Петров. Здесь, на нижнем поле иконы, есть надпись. Она выполнена при поновлении иконы, но воспроизводит надпись древнюю, первоначальную, которая гласит, что в лето 1294-е при князе Андрее Александровиче (это сын Александра Невского), при архиепископе Клименте и при посаднике Андрее Климовиче… был написан сей образ, заказчиком был Никола, а писал грешный Алекса Петров сын.

Мы находимся рядом с образами «Апостолы Пётр и Павел» середины XI века и «Святитель Николай Чудотворец» конца XIII века. И мы можем видеть большой путь, который за два века прошла новгородская икона. Тринадцатое столетие – очень сложный период и в истории Новгорода, и в истории Руси. Это время татаро-монгольского нашествия. Новгород не был под татарами, но оказался в изоляции. Связи с Византией прекращаются, с другими русскими городами во многом затруднены. В искусстве иконописи в Новгороде, может быть, благодаря историческим условиям и обстоятельствам, кристаллизуются особенности своего собственного художественного языка. Во-первых, это монументальные, крупные образы. Все обращают внимание на то, что у нас иконы местного ряда всегда имеют большие размеры.

Образ Николая Чудотворца - крупный, внушительный, импозантный, величественный, очень выразительный. За монументальностью образов кроется ощущение внутренней силы, недаром говорят, что на новгородских иконах – наполненные внутренней энергией, внутренней силой персонажи.

Почему любят новгородскую икону?

- У наших икон необыкновенная выразительность художественного языка. Чем славится новгородская икона, за что её любят? С одной стороны, присутствует некая северная суровость. И в то же время - яркая выразительность, яркие краски, звучные сочетания цветов. Здесь уже нет, может быть, такой изысканности, как на иконе «Апостолы Пётр и Павел» - переливов, перетеканий нежных цветов. Здесь всё гораздо определённее - лаконичные контрастные сочетания. Есть форма, она очерчивается контуром. Отсутствует ощущение объёма, пространства, глубины, изображение кажется плоским. И на  плоскости располагается выразительный, несколько упрощённый силуэт. Плавный, тягучий, но чёткий контур, внутри контура заливка локальным цветом, без нюансов, без переливов – белый, вишнёвый, синий, ярко-красный. Всё строится на сочетании открытых, звонких цветов.

И конечно, видна любовь к украшению, декору. Орнаментальность, декоративность должны придать ещё больше выразительности и импозантности Новгородский музей-заповедникэтому образу. Здесь буквально всё украшено орнаментом: и одежды, и нимб – он не просто золотой или цветной, он весь покрыт изысканными орнаментами. А эта  имитация золотых накладок, жемчугов, драгоценных камней. Богато изукрашенное Евангелие…

Очень интересно, как написан лик святого. Мы видим подготовительный слой, который наносился сажей, разбавленной водой - вот этот рисунок на щеках, рисунок морщин. Потом наносился слой золотистой охры – и чёрная сажа подготовительного рисунка просвечивает через золото охры, придаёт немножко зеленоватый оттенок. Эффект просвечивающего рисунка из-под слоёв охры художником предполагался. И получается сложное, сплавленное письмо лика. Ассиметричные брови, рисунок морщин, завитки волос, завитки бороды – каждая линия имеет своё собственное художественное значение.

Мы можем обратить внимание на иконографические особенности, которые интересны специалистам. Здесь прослеживается влияние романского искусства, можно провести параллели с европейским искусством романского времени. Например, одежда Николы – фелонь (риза, верхнее облачение) - с необычными разрезами. А на одежде Христа - мы больше нигде такого не увидим - золотые кресты на синем гиматии.

Самое часто встречающееся изображение святого Николая с Никейским чудом - когда мы видим Христа и Богоматерь по обеим сторонам. На нашей иконе Христос вручает святителю Евангелие, а Богоматерь омофор - крестчатый плат, принадлежность богослужебного облачения епископа. Это отсылка к легенде, к эпизоду из жития святителя Николая Мирликийского. Во время первого Вселенского собора в городе Никее он, вступив в спор с александрийским архиепископом Арием о двуединой, богочеловеческой природе Христа, дал ему пощёчину. Такое поведение для святителя, отца церкви недопустимо, и Николая  лишают сана, заключают в темницу. В темнице ему являются Христос и Богоматерь, возвращают ему Евангелие и омофор как знак епископского достоинства, тем самым подтверждают его правоту и восстанавливают в сане.

Предприимчивые новгородцы

- Чем ещё отличается этот образ, как и другие новгородские иконы? Тем, что на полях Новгородский музей-заповедникизображено огромное количество святых. В центре этимасия – изображение небесного престола, уготованного для второго пришествия Иисуса Христа, на который он воссядет во время Страшного суда. Предстоящие архангелы, по шесть апостолов справа и слева. И дальше на боковых полях образы отцов церкви, воинов, одно из первых, самых ранних изображений русских святых  Бориса и Глеба. Затем изображены Георгий, Дмитрий Солунский, Козьма и Дамиан, Флор и Лавр. По сути, мы здесь видим целый иконостас. Святые расположены в последовательности, соответствующей иерархии их чинов святости.

Всегда воспроизвожу высказывание Виктора Никитича Лазарева, известнейшего исследователя древнерусского искусства: «Практичные новгородцы предпочитали заказывать такие иконы, на которых было бы сразу изображено несколько патронов. Тем самым от иконы ожидали более активной помощи в повседневных делах». И, обращаясь с молитвой, просьбой к святому Николаю, новгородцы в то же время рассчитывали на очень скорую действенную помощь от других представленных здесь святых.

Но, наверно, не только прагматичностью восприятия образа посетителями храма руководствовался новгородский иконописец Алекса Петров, представивший на одной иконе целую картину мироздания, с выстроенной иерархией, упорядоченностью, логичностью.

Наталья МЕЛКОВА

Фото: Александр КОЧЕВНИК

Поделиться: