С красной строки

«Чудовищный» орнамент, ломбард на полях, ножки для книги – об этих и других предпочтениях древних оформителей манускриптов расскажет экспозиция в Музее письменности.

Для современного человека, мыслящего крайне утилитарно, книга – это больше носитель информации. Отработавший свой век учебник запросто отправляется в утиль, отслужившие книги списывают, выкидывают, перерабатывают. Это зачастую влияет и на оформление современных изданий. Узкие поля и серые страницы, до отказа забитые мелким шрифтом, мягкие обложки, черно-белая печать – вот атрибуты экономных изданий. И такой изуродованной книге постоянно пророчат скорую гибель. Ведь её очень легко можно заменить на «читалку» или планшет. Другое отношение к книге было столетия назад.

Сегодня мы продолжаем наше виртуальное путешествие по готовящемуся к открытию Музею письменности в Великом Новгороде. Об искусстве книжного оформления рассказывает Илья МЕЛЬНИКОВ, кандидат культурологии, младший научный сотрудник отдела развития Новгородского музея-заповедника, сотрудник лаборатории этнологии и истории культуры НовГУ.

- Как думаете - люди, жившие лет пятьсот назад, не поняли бы современного отношения к книге?

- Конечно. В средние века это отношение было совершенно иным. Книга была прежде всего священным предметом - в ней записаны слова Бога и святых. Такой подход проявлялся и в оформлении манускриптов. Сам внешний вид кодекса должен был внушать уважение и преклонение. Это касалось не только книг, использовавшихся в богослужении – «Евангелий», «Апостолов» и различных «Служебников», но и более скромных книг, предназначенных для индивидуального чтения. Один из залов Музея письменности как раз посвящён искусству книжного украшения.

Книги писались в два цвета. Помимо основного шрифта, использовавшегося в тексте, существовала ещё декоративная вязь. Её можно увидеть не только в рукописях. Если присмотреться, вязь есть, например, на колоколах Софийской звонницы, в подписях на памятнике Тысячелетию России. Это очень популярный декоративный приём, в котором древнерусским книжникам не было равных. Начальные строки глав и разделов текста могли украшаться инициалами. Это красиво оформленные заглавные буквы. Их могли вырисовывать разными цветами в виде витиеватых буквиц. Могли рисовать скромнее, киноварью. К слову, отсюда и пошла известная многим со школы фраза «писать с красной строки».

Иногда инициалы могли изображать целые маленькие сюжеты. Например, в знаменитой Фроловской Псалтыри, вероятнее всего переписанной в Новгороде в XIV столетии, есть инициал «М» в виде двух ругающихся рыбаков, держащих сеть. Рисовальщик даже снабдил каждого текстом его нецензурной речи: «Потяни, … <нехороший человек>» - «Сам такой же!».

- В тексте выделяли не только красную строку?

- Инициалы обычно гармонировали с заставками и концовками. Заставка – это декоративная рамка-рисунок, которая предшествовала основному тексту или его разделу. Концовка, наоборот – элемент, завершающий текст. На протяжении развития русской книги эти части оформления изменялись. В древнейших русских рукописях использовался старовизантийский стиль. Затем, в XII-XIV веках, распространился тератологический. В старой литературе его еще называли «чудовищным» или «звериным», потому что заставки и буквицы состояли из причудливого переплетения тел мифических животных, людей и растений. Есть предположение, что он был особенно популярен в Новгороде, потому что попал в русскую книжность под влиянием культуры североевропейских стран. Уж больно этот стиль напоминает плетёные скандинавские орнаменты с драконами.

В XIV веке наступает закат Византии, многие матера оттуда бегут, в том числе на Русь. Появляется неовизантийский стиль, со строгими рамками и изящными растительными мотивами. Двумя веками позже русская книга испытывает уже западноевропейское влияние. Например, старопечатный стиль заставок, как считают некоторые исследователи, был заимствован из поздних готических образцов. Несмотря на своё условное название, этот стиль существовал не только в печатной, но и в рукописной традиции. В XVII-XVIII веках в русскую книгу проникает барокко, заставки разрастаются в причудливые рамки из растительного орнамента. Инициалы занимают едва ли не половину листа с начальным текстом.

- В XVI веке на Руси появляется книгопечатание. Это как-то сказалось на оформлении книг?

- Конечно. Сначала русская печатная книга ориентировалась на рукописи. В ней тоже были заставки, концовки, инициалы, ломбарды (элементы оформления на полях). Шрифты русских печатных книг были разработаны на основе полуустава. Правда, печатать книги в то время можно было только в два цвета. Так что вся эта красота исполнялась в черно-белом варианте, лишь заглавия и инициалы печатались красным шрифтом. Иногда заставки в печатных книгах могли раскрашивать от руки. Появлялись и книги-гибриды, когда части оформления печатались типографским способом, а сама книга переписывалась от руки. В конечном итоге печатная книга уже стала оказывать влияние на рукописную. В зале нашего Музея письменности, посвящённом книжному украшению, можно будет наглядно проследить за этим процессом. Вместе с рукописными здесь будут выставлены и первые русские печатные книги.

- Кто не любит книг с картинками, если, конечно, они органично дополняют текст. В древней Руси существовала такая практика книжного исполнения?

- Да, такие книги сейчас называют иллюминированными, а раньше называли лицевыми. Лица – это, собственно, старинное название изображения. Миниатюра – это тоже своеобразный текст, в ней тоже были свои каноны, правила, особый изобразительный язык. В более древних книгах исполнение миниатюр ориентировалось на иконопись, причём технологически тоже. Их рисовали темперной краской в несколько слоёв, использовали даже золото. Много картинок таким образом не нарисуешь. Но зато каждая – отдельное произведение искусства. Например, такими миниатюрами украшено «Остромирово Евангелие» XI века. А в нашей экспозиции можно будет познакомиться с хранящимся в Новгородском музее «Евангелием Андрейчины» XVI века.

В XV-XVI веках распространилась более простая технология. Контуры изображались чернилами, а потом раскрашивались жидкой темперной краской. Таким образом было создано множество лицевых книг – «Лицевой летописный свод», жития различных святых и другие. В Новгородском музее, например, хранится лицевой «Синодик» (поминание) из Кирилло-Новоезерского монастыря. Миниатюры в нём тоже выполнены в такой технике. Этот памятник будет представлен в экспозиции.

- Когда видишь фолианты, выставленные в Грановитой палате, задаёшься вопросом: неужели все древние книги были оформлены в золото и драгоценные камни? Этак ведь драгметаллов не напасёшься…

- Так оформлялись далеко не все книжные переплёты. В экспозиции мы попытаемся отразить разные варианты. Самый распространённый – это доски, обтянутые кожей. На них с помощью специальных матриц и накаток золотом и серебром наносилось тиснение. Оно могло быть и «слепым», то есть без золота. На крышки такого переплёта могли набивать медные накладки и жуковины – они предохраняли кожу от повреждений. На нижний торец крышек иногда прикрепляли «стойки». Это металлические скобки, которые образовывали что-то вроде ножек книги. Все для того, чтобы нижняя часть переплёта не стиралась, когда книгу ставят на полку.

Для того, чтобы книжный блок не проседал и в него не попадала пыль, книгу закрывали на застёжки. Обычно их изготавливали из меди и латуни. Обрез книги – тоже отдельная тема в оформлении. Его золотили либо красили в разные цвета. Иногда могли совмещать золочение и раскрашивание. А иногда на него наносился «чекан» - тиснёный орнамент.

- Каким было самое дорогое оформление книги?

- «Драгоценные» книги – это, в основном, напрестольные «Евангелия». Они занимали важное место в церковном интерьере и ритуалах. Поэтому такие «Евангелия» оформляли подстать сверкающим золотом атрибутам богослужения. В самой простой форме крышки таких книг обтягивались сафьяном или бархатом. Поверх ткани крепили накладки, выполненные из латуни. Если средства прихода или жертвователя позволяли, эти накладки делались из серебра, золотились. Как правило, на них изображались Христос и евангелисты, сцены Распятия или Воскресения. В самом дорогом варианте вся деревянная крышка обкладывалась золочёными пластинами, накладки создавались в технике перегородчатой эмали или финифти, содержали драгоценные камни, использовалась скань и прочие ювелирные техники. Конечно, застёжки у такого издания были тоже особенными.

Казалось бы, описание уже впечатляющее. Но и это не всё. Даже закладки в таких книгах были особенными. Точнее, назвать их закладками даже язык не поворачивается. Для их обозначения есть специальный термин – «павороза». Они изготавливались из дорогого в те времена шёлка, иногда с использованием ювелирных техник. К паворозам могли крепить различные накладки, привески и тому подобные элементы. Образцов такого богатого оформления книги немало в Новгородском музее. Например, это «Евангелие» с паворозой. Оно было напечатано в 1677 году и хранилось в Софийском соборе. Теперь его тоже можно будет увидеть в экспозиции Музея письменности.

Фото: Новгородский музей-заповедник, архив «Портала 53» 

Поделиться: