Рюрик, которого нам не найти

Легенды, затерянные в веках.

8 октября губернатор Андрей Никитин пригрозил читателям своего телеграм-канала, что «в ближайшей серии постов «Новгородика» мы поговорим о деятелях, внёсших весомый вклад в развитие нашего государства». И начал, естественно, «с основателя российской государственности, новгородского князя Рюрика».

Какую государственность основал Рюрик – это большой вопрос. Но сегодня не об этом. Андрей Сергеевич пишет: «Современные историки отождествляют Рюрика с предводителем викингов Рёриком Ютландским… Интересный факт: Рёрик, возможно, приходился дедом датскому принцу Гамлету, который был реальной исторической личностью». Факт или предположение («возможно»)? Этой версии Саксона Грамматика (1150-1220), приведённой в его 16-томном историческом труде  «Деяния данов», примерно 900 лет. Её не оспаривают, но и всерьёз не принимают.

«После трёх лет отважнейших военных действий (против норвежских викингов) король Ютландии Хорвендил XIX предназначил Рорику, королю Дании*, – читаем у Грамматика, –  почётные трофеи [доспехи и оружие] и лучшую добычу, желая тем завоевать ещё большее его расположение. Поощрённый дружбой с ним, он в жёны испросил себе Геруту [Гертруду], дочь его, и у неё родился сын Гамлет (или Амлед – Г.Р.)» [исл. Amiodi; в современной Исландии это слово означает «дурак», «слабоумный»]. Вот и вся история про дедушку Гамлета.

* Кстати, Рорик никогда не был королём Дании. Вероятно, здесь проблемы с переводом: он был конунг (князь) Фрисландии, провинции на севере Голландии. 

В легенде всё  привязано к мифической эпохе истории Дании, носящей на себе печать варварской грубости и жестокости. «Снедаемый завистью к счастью [Хорвендила] Фенго  [у Шекспира это Клавдий] решился с помощью коварства извести своего брата, – читаем  дальше у Грамматика. – Как только выпал случай для убийства, безжалостной рукой он утолил пагубную страсть своего сердца. 3авладев также и женой убитого брата… Видя всё это, Амлед, дабы слишком большой проницательностью не навлечь на себя подозрений своего дяди, облёкся в притворное слабоумие и сделал вид, что у него сильно помутился рассудок. Благодаря такого рода уловке он не только скрыл свою природную смекалку, но также и обеспечил себе безопасность».

Газетная площадь не предоставляет нам возможности подробно рассказать, как Амлед (Гамлет) отомстил за убийство отца. Финал таков: «Явившись в опочивальню Фенго, куда тот ещё раньше был отведён своими слугами, он (Амлед) тут же схватил висевший у изголовья меч дяди, а на его место повесил свой собственный. 3атем он разбудил дядю и объявил ему, что здесь перед ним Амлед во всеоружии и что он жаждет воздать ему должную кару за убийство своего отца. При этих словах Фенго вскочил с кровати, но, пронзённый собственным мечом, погиб, в то время когда тщетно пытался вытащить из ножен чужой».

Мы знаем, что Шекспир перенёс действие трагедии в более позднюю и образованную эпоху.  Грубого и жестокого мстителя заменяет Гамлет - человек с нежной духовной организацией. А герой саги Саксона Грамматика  Амлед – человек хитрый, осторожный, хладнокровный и решительный. У него есть план мщения, к реализации которого он стремится, не ведая колебаний.

Мы, конечно, далеко ушли из Новгорода. История Гамлета-Амледа интересная. Но если вернуться к Рюрику-Рорику, то нас ждёт разочарование. Грамматик не упоминает о путешествиях Рорика в Русь. Европейские средневековые источники, например, Адам Бременский (XI век), Саксон Грамматик, подробно описывающие историю Дании, вообще ни слова не сообщают о каком-то Рорике, который активно претендовал на власть в самой Дании.

А вот  в «Анналах королевства франков» под 808 годом: «С Годфридом в походе были славяне, которые назывались вильцы. Из-за старинной вражды, какую они имели обыкновение сохранять с ободритами, они по доброй воле соединились с его войском. И когда сам он вернулся в своё королевство, они также вернулись домой с добычей, которую смогли захватить у ободритов. Годфрид же, прежде чем вернулся, разрушил эмпорий (место хранения товаров), который на языке данов называется Рёрик (Reric) и который выплатой податей давал его королевству выгоду». 

Действительно, Адам Бременский о человеке Рорике не сказал ни слова. Хотя  очень подробно описывает королей данов соответствующего периода, включая всех их сыновей, указывая все их особенности, а также малейшие перипетии жизни. Также ни малейшего упоминания о деятельности какого-либо Рорика не оставил и Саксон Грамматик, главной целью которого было отметить любого из данов (даже не обязательно королевского рода), кто хоть чем-то прославился в истории. Не знает о Рорике и «Роскилльская хроника» (ок. 1140)  – тоже достаточно подробный датский текст. 

И тем не менее. Заглянем-ка в альманах «Новгород и Новгородская земля» (№10, 1996). «В 1968 г. в урочище Плакун в Старой Ладоге было исследовано погребение в кургане №11, – читаем здесь. –  Погребение в кургане совершено в дощатом гробовище длиной 2,15 м, шириной 0,95 м, высотой 0,35–0,40 м. Ориентированное по оси СЗ-ЮВ, гробовище находилось в яме размерами 2,8х1,75х0,7 м, дно которой было выстлано берестой. Пространство между стенками ямы и гробовищем заполнено брёвнами. Сверху яма была перекрыта частью борта ладьи или настилом из досок. В пользу этого предположения свидетельствовали обнаруженные на уровне погребённой почвы до 40 заклёпок, гвоздей и их обломков, а также фрагменты горелого дерева. Вероятно, именно на этом настиле находились обломки каменных плит и булыжники. Со временем настил вместе с камнями рухнул в камеру. На дне гробовища находились остатки мужского костяка. Умерший (60–70 лет) лежал головой на северо-запад. Время роста и время рубки брёвен из кургана падает на тот же хронологический период, что и брёвен из постройки горизонта Староладожского Земляного Городища. Этот горизонт датируется началом 60-х гг. - концом IX в.

Зная, что наиболее ранние погребения плакунского типа появляются в конце IX в. в южной Дании, можно предположить, что погребённый на Плакуне мужчина прибыл в Ладогу именно из этого региона. В связи с этим возникают вполне определённые исторические параллели. Регион распространения камер типа «плакун» — Южная Ютландия и датировка (достаточно спорная) плакунской камеры – 880–900 гг. заставляют вспомнить существующую в историографии точку зрения о тождественности Рюрика Новгородского и Рорика Фрисландского (Ютландского).

Было бы заманчиво увидеть в погребённом на Плакуне если не самого Рюрика, то хотя бы одного из его спутников. Но это предположение пока не имеет достаточных обоснований ни в археологических, ни в исторических материалах. Плакунская камера свидетельствует только о том, что на рубеже IX–X вв. в Ладоге присутствовала группа скандинавов, имевших представление о специфическом погребальном обряде франко-датского пограничья».

История продолжается…

Геннадий РЯВКИН

Иллюстрация: Илья Глазунов. Внуки Гостомысла: Рюрик, Трувор, Синеус

Поделиться: