«Пошли Аскольд и Дир...»

В 2021 году новгородцы вправе отметить 1160-летие крещения Руси.

Спорить нет смысла: официально Крещение Руси состоялось в 988 году, когда был «благословен Господь Иисус Христос, который возлюбил новых людей — Русскую землю и просветил её крещением святым». Об этом сообщила нам «Повесть временных лет».

Современный нам протоиерей  Лев Лебедев (1935-1998)  уточнял: «Русские люди со страхом и верою погружаются в освященные воды Крещатика, Почайны и Днепра, чтобы принять Святое Крещение. Время свивается, словно свиток, и воистину «тысяча лет, как день вчерашний!». (Псалтирь: 89, 5)». Можно только благодарить Льва Алексеевича за эти подробности.

Был этот клирик Московского патриархата ярким публицистом. Со всеми присущими  данной «компетенции» недостатками. В частности, регулярно нарушал доминанту «Верность твоей жены есть вопрос не знания, но веры». Например, в самой известной своей книге «Крещение Руси» цитировал «Повесть временных лет»: «…И сел старший Рюрик в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля» (ПВЛ, 862 год). И тут же спохватывался: «Когда начал царствовать Михаил, стала называться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе ходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом» (тоже  из ПВЛ, 852 год).

Если копнуть глубже и чуть в стороне, то в Бертинских анналах (середина IX века) прочтёшь о посольстве византийского императора Феофила [императора Константинопольского, отца Михаила III]  к императору Людовику Благочестивому [королю франков в 814 - 840 годы]: «С ними [послами] он прислал ещё неких людей, утверждавших, что они, то есть народ их, называются рос и что король их, именуемый хаканом, направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы. В упомянутом послании он [Феофил] просил, чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться, так как путь, которым они прибыли к нему в Константинополь, пролегал по землям варварских и в чрезвычайно свирепых народов...».

К слову, просьбе Феофила король франков не внял и росов посадил в темницу, подозревая в них шпионов. Но мы пока не о том, а о Русской земле. Из вышеприведённой цитаты следует, что к 839 году она уже существовала как государство и имела «короля».

Между тем, мы начали о крещении и ушли от темы. А если отбросить детали, то суть такова: в 860 году русские напали на Константинополь и чуть было не сокрушили  твердыню христианства №2. На №1 претендовал Рим, а точнее – Папа Римский Николай I, который всячески гнобил константинопольского патриарха Фотия.  «Вся церковь верующих от св. Римской церкви, которая есть глава всем церквям, требует, на ней лежит забота о поддержании целости веры, она разрешает грехи тех, кто достоин этого, и чрез неё испрашивается благодать Искупителя Господа», – поучал он византийца в 862 году. А в 863-м приговаривал: «Фотий принадлежит к схизматикам; он, посвящённый вдруг из светского звания, отнял престол у патриарха Игнатия, похитил невесту Христову (церковь Константинопольскую) у жениха её Христа, он пришёл к стаду Господню не через дверь, которая есть Христос, но вторгся по подобию вора и разбойника». Но Фотий гнул свою линию на самостоятельность Константинопольской церкви: «Говорят мне: каноны нарушил ты, потому что из мирян вдруг возведён во епископы. Но что это за каноны, какие нарушены здесь? Церковь Константинопольская до сего дня не принимала подобных канонов. Только там нарушение канонов, где они действительно находятся в практике».

Кажется, эта ремарка мало соотносится с нашим рассказом о Крещении Руси, но не спешите. Напомню, в 860 году русские пришли к Константинополю. «[И был] набег росов (это скифское племя, необузданное и жестокое), которые опустошили ромейские земли, сам Понт Евксинский предали огню и оцепили город, – читаем в «Жизнеописании византийских царей продолжателем Феофана».* – Впрочем, насытившись гневом божиим, они вернулись домой. Правивший тогда церковью Фотий молил Бога об этом, а вскоре прибыло от них (от русских – Г.Р.) посольство в царственный город, прося приобщить их божьему крещению». Что и произошло.

* Имеется в виду «Хронография» Феофана Исповедника. Последний царь, о котором повествует Феофан, – Михаил Рангаве (811—813). Анонимный продолжатель Феофана начинает с царствования Льва V, то есть с 813 года. Оба – современные событиям хронисты.

Здесь у нас опять остановка по требованию. Брюссельский кодекс (XIII век) устанавливает: «Михаил, сын Феофила [правил] со своею матерью Феодорой четыре года и один — десять лет, и с Василием — один год и четыре месяца. В его царствование 18 июня в 8-й индикт, в лето 6368 [860], на 5-м году его правления пришли росы на двухстах кораблях». Эта дата признана большинством историков. Хотя Михаил стал императором формально в 842 году (родился в 840-м). Его мать была регентшей до 856 года: не 4, а 14 лет! Вроде бы, всё сходится, кроме продолжительности регентства Феодоры. Русы пришли на пятом году самостоятельного правления Михаила.

Однако «Повесть временных лет» ставит нас в известность: «В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила (вообще ни в какие расклады не войдёт этот 14-й – Г.Р.). Царь же был в это время в походе на агарян, дошёл уже до Чёрной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идёт походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошёл в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море её полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой».

Конечно, летописца можно уличить в ошибке. Между тем, чуть выше в ПВЛ видим: «В год 6370 (862)… сел старший, Рюрик, в Новгороде… И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?». Те же ответили: «Были три брата, Кий,  Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землёю полян». Без этой приписки об Аскольде и Дире они нам вообще не интересны.

А если автор ПВЛ всё-таки ошибается? И они ходили на Царьград (Константинополь) не в 866 году, а в 860-м, до появления в Новгороде? Значит, мы вправе предположить, что «за море к варягам» новгородцы ходили не на север, а на юг: через море (Ильмень) по Днепру. И Аскольд с Диром пришли в Новгород в составе команды Рюрика, а потом – отпросились назад, на юг. И вдруг остановились в Киеве, заштатном городке «на берегу очень дикой реки, на берегу этой тихой реки –  в дебрях чужих у священной воды, в тёплых лесах безымянной реки»**…

** И. Кормильцев, песня группы «Наутилус Помпилиус».

Разумеется, эту версию мало кто поддержит. Хотя, по ПВЛ, она вполне жизнеспособна. А из этого вполне  логично вытекает, что посетившие Новгород Аскольд и Дир стали нашими земляками. Как много веков назад им стал Александр Невский, родившийся в Переславле Залесском, а теперь и «полководец Александр Суворов» (так 13 апреля т.г. сказал в своём отчёте перед Облдумой губернатор Никитин, не обратив внимания, что Суворов вообще-то уроженец Москвы).

И – самое главное.  В Окружном послании патриарха Фотия от 867 года сказано уже про новгородцев Аскольда и Дира: «Многими многократно прославленные и в жестокости и скверноубийстве всех оставляющие за собой так называемые россы, которые… возомнив о себе высоко, подняли руку против Ромейской державы [Византии]. А в настоящее время даже и они променяли языческое нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную христианскую веру, с любовью поставив себя в чине подданных и друзей наших, вместо ограбления нас и великой против нас дерзости, которую имели незадолго перед тем». Значит, русских крестили между 861 и 866 годами.

Якобы Аскольд и Дир, вернувшись в Киев после того как «разметало их корабли и прибило их к берегу, и переломало», снарядили в Византию посольство, чтобы просить крещения в христианскую веру. Это было Фотиево крещение, которое, вполне вероятно, и обрекло Аскольда и Дира на смерть от руки князя Олега в 882 году. Олег-то оставался язычником.

Геннадий РЯВКИН

Поделиться: