История с бородой

Ярослава Мудрого могли дразнить кацапом за то, что носил бороду в Киеве.

Очередная историческая миниатюра губернатора Андрея Никитина в его телеграм-канале была посвящена Ярославу Мудрому. Но в узком аспекте: автора увлекла история княжеской буллы (круглой печати), найденной  на Троицком раскопе в Великом Новгороде 28 июня 1994 года в слое начала XI века. Подобных реликвий было найдено всего три: одна в Новгороде, две на Украине (в 2014 году). 

На лицевой стороне  (по мнению г-на Никитина – Г.Р.)  свинцовой печати «размещено прижизненное изображение князя и надпись по сторонам от его фигуры: «Ярослав князь русский».

Ну, во-первых, на аверсе (лицевой стороне) в те времена помещали изображение святого Георгия (небесного покровителя Ярослава Мудрого). Во-вторых, на реверсе не фигура князя Ярослава, а его погрудное изображение в застёгнутой фибулой одежде, в высоком шлеме, с торчащими усами и бородой. Но Андрей Сергеевич бороду у князя не разглядел: «лицо князя украшают только усы, как на других дошедших до нас изображениях типичных славянских воинов раннехристианской эпохи. Византийская традиция ношения бород «войдёт в моду» позднее, да и то поначалу у духовенства».

Обратимся к эксперту. «Северные славяне носили и чтили бороды с незапамятных времён, задолго до принятия христианства, – пишет Сергей Шуляк в своём трактате «О бородах» (см. на hram-troicy.prihod.ru). – На Руси считалось, что у каждого мужчины должна быть борода, т.к. она была признаком мужественности, мудрости и силы. Ей придавали очень большое внимание, оберегали её, ухаживали за ней. Но обычай носить бороды не имел у нас религиозного культа до X века. В Х веке Русь принимает Крещение. По примеру византийского духовенства, на Руси принимают апологию бороды, указывая на древних библейских пророков и Христа с апостолами. Т.е. Православная Церковь ещё более утвердила народную традицию ношения бороды и освятила этот обычай, вследствие чего борода делается символом одновременно и русской веры и русской национальности.

Кстати, в «Правде Ярослава», которую он передал новгородцам и которая датируется 1016 годом, есть статья 7, устанавливавшая штраф в 12 гривен за повреждение усов и бороды. Для сравнения: по статье 6, «если кто отсечёт какой-либо палец, то платит 3 гривны за обиду». Статья 12: «Если кто возьмёт чужого коня, оружие или одежду, а владелец опознает пропавшего в своей общине, то ему взять своё, а 3 гривны за обиду». Всего в первой (краткой) редакции «Правды Ярослава» было 17 статей. Но о бороде не забыли.

4 марта 2021 года в Киеве представили призму с 3D-голограммой «настоящего» лица Ярослава Мудрого. На презентации генеральный  директор Национального заповедника Неля Куковальская сочла необходимым подчеркнуть:  «Киевские князья не носили длинных бород, что характерно было для изображения русских царей, но длинными были усы. Нашим князьям борода, так сказать, дорисовывалась и дорисовывается до сих пор».

И это не шутка. В сентябре 2020 года главу Нацбанка Украины призвали вернуть на гривны изображения «безбородых» князей, как это было на банкнотах, выпускаемых до 2004–2005 гг. В Кабинете министров Украины предложили «сбрить бороды» святым князьям Киевской Руси Владимиру Великому и Ярославу Мудрому на монетах номиналом в 1 и 2 гривны.

Но вернёмся в Новгород. Если критически всмотреться в изображение Ярослава на свинцовой печати, то нельзя не заметить, что нижняя челюсть князя непропорционально массивна и скорее соответствует небольшой бороде, чем свидетельствует о её отсутствии. «Разумеется, это не совсем портрет: в ту эпоху подобные изображения носили характер обобщения, подчёркивая признаки сана и героизируя персонаж, – писал академик В.Л. Янин в своей книге «Очерки истории средневекового Новгорода». – Однако вряд ли нужно сомневаться в том, что некоторые черты сходства обязательно присутствуют на печати. Иначе Ярославу едва ли захотелось бы пользоваться изображением, совсем на него не похожим».

И в заключение  - о свинцовых печатях. «Они  были многократно найдены при раскопках домонгольских и послемонгольских слоёв обычного городского квартала Новгорода, – читаем у Валентина Янина в работе «Очерки комплексного источниковедения». – Это их обилие говорит, что документ, снабжённый вислой печатью, не был диковинкой в жилище новгородского дворовладельца. И не государственные документы, нужно думать, хранились за иконой или в ларце такого горожанина. Не только эти наблюдения, но и само обилие булл XI в. и особенно XII в. свидетельствует о том, что в своём большинстве дошедшие до нас вислые печати являются остатками многочисленных частных актов (купчих, раздельных, жалованных, духовных грамот и т.д.), утверждённых теми государственными институтами, которым принадлежало право скрепления таких грамот».

Так что тезис г-на Никитина о том, что «с большей вероятностью можно считать, что документ, заверенный княжеской печатью, был той самой «Русской правдой», скорее всего, несостоятелен. Во всяком случае, недоказуем.

Геннадий РЯВКИН

Поделиться: